第二十六章 曾今的米兰故国
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第二十六章
曾今的米兰故国
话说方兰欣他们几个在古城挖掘出的古刀，古剑，还有羊毛毯都上缴了，齐兰兰爸爸说是文物要上缴国家，陈列在博物馆里展览让所有的人都参观，了解古代塔里木河流域的历史和古丝绸之路的繁华。好吧那就上缴呗，他们误闯误撞的那个古堡，没多久就被称为米兰古国遗址的部分。
米兰古国据史书记载，西汉时，此地为西域楼兰国之伊循城。汉昭帝元凤四年(公元前77年)，鄯善王(古楼兰国)尉屠耆请求汉王朝派一将领兵到此屯田积谷，汉即派一司马和吏士40人屯田伊循。唐代时，此地为吐蕃所占，古堡即为吐蕃修建的一座军事堡垒古代米兰是塔克拉玛干沙漠南面的一个古代绿洲城市，座落于丝绸之路上罗布泊与阿尔金山脉的交会处。曾经，它是丝绸之路南道的一个繁忙贸易中心，是进出中亚的重要通道。商队为了避免横渡这个“大荒漠”(“塔克拉玛干”在维吾尔语中的意思，另亦有人称之为“死亡之海”)及塔里木盆地，他们往往会选择从米兰南北两边绕过。
古米兰曾是当时中央王朝经营西域的重要根据地。据史书记载，西汉时此地为西域楼兰之伊循城。汉昭帝元凤四年，鄯善王尉屠耆请求汉王朝派一将领兵到此屯田积谷，汉即派一司马和吏士40人屯田伊循。唐中期米兰为吐蕃所占，古堡即为吐蕃修建的一座军事堡垒。
东大寺是米兰古城遗址中又一座具有代表性的建筑，分上下两层，外面围以较高的院墙，寺内建有一个12米x0.6米x2.4米的佛龛，龛内尚存半浮塑的菩萨和天王像，其下面四周还存有卷云柱头浮塑。佛殿废墟东侧的建筑物下面，尚存有大型座佛塑像和遗弃在地上的大佛头。西大寺是一座与东大寺相对而建的佛寺建筑物，它以5.6米x12.2米的长方形须弥式基座为中心，外绕基座置走廊，基座上建有直径3米左右的圆形建筑物。寺院的佛教遗址，是西域早期佛教文化的典型。佛像姿态生动，花纹，图案线条优美、简练。
古米兰的灌溉也很发达，灌溉渠道位于前述遗址区内，由一条总干渠、七条支渠和许多斗渠、毛渠所组成，呈一扇形由南北展开，灌溉范围东西约6公里，南北约5公里。据专家研究，米兰的灌溉渠道的时代大致为汉唐时期（即始于早期，晚期继续沿用）。
学术界许多专家认为米兰就是汉代的伊循城。专家认为：米兰灌溉渠道的发现证明这里是一处屯田生产区，而其所处的年代与位置又与文献记载相吻合，因此，结合对这一地区丰富的文物遗迹研究，他们认为：米兰是汉代鄯善的伊循城，是鄯善国政治、文化的中心区域；是自敦煌沿疏勒河通楼兰、沿昆仑山北麓西行的"丝绸之路"南道上的要冲。
古老的米兰在古丝绸之路上曾今是如此的繁华绚烂，神秘。
翻阅了大量古西域诸国的资料后，周末兰欣用她的画笔慢慢描绘那远久的记忆。
想到那座座高大的土夯建筑已经在狂风暴雨中经历了数千年的历史，当年王公贵族们，还有来自西域各国的使臣，商贾，在此交易，贸易，就是在那高大的古堡里，他们交换各国文书，用丝绸，瓷器，和田美玉换回麦子，粮食，铁器，贵族和各国的使臣坐在大堂上看着一群身段婀娜、身穿艳丽传统服装的西域妙龄女郎，在动听的音乐中如仙子般翩然跳起香艳的舞蹈，喝着甘露般的葡萄美酒，葡萄美酒夜光杯，一派歌舞升平。
熙熙攘攘，南来北往的商贾游客在街道游荡，有乌孙,康居,大宛、大月氏、小月氏、身毒、于阗、楼兰、精绝、渠勒、车师、卑陆等民族在此见怪不怪，街道上的小商小贩们的叫喊声落于不觉，来来往往的顾客说着不同的语言，边说边比划着，想要表达他们的中心意思，各种各样的货品琳琅满目，北到古罗马，东到大汉都城的建康，西到天竺的物品在此随处可见，人们在此交易自己的所需。
吵闹的骡马市场人山人海，人头攒动。马匹是当时交通运输，军事活动的主要动力。在这个市场上汗血宝马，蒙古马，哈萨克吗，伊犁等，沙漠之舟的骆驼随处可见，任人挑选买卖。只要有足够交换的物品和银钱，就能得到满意的货物或马匹。
渴了，饿了，来到就近的街上要上几串肥美的烤羊肉，几条烤鱼，喝上一大杯甘洌的马奶酒。满足的笑靥在商贾游客的脸上荡漾。
路边的梧桐树下，坐着年轻小伙身穿罗布麻织成的麻衣弹着胡玄琴，在他身边有载歌载舞的西域少女。头戴面纱，半遮半掩，身着蓝色的胡服，露出窈窕的小蛮腰，随着音乐的节拍扭动着迷人的腰肢，少女和青年眉目传情，看的商贾游客如醉如痴忘了进食。
不远处是规模很大的寺庙，当年的佛教就是从这传入中原，西域是佛教北传过程中的必由之地，在佛教传播史上占有重要位置，西域佛教史本身也是中国佛教史的重要组成部分。
佛教史上之西域指从印度兴起佛教后，由陆路东传中国所经之地区，大抵即西元前三世纪大月氏统领下之大夏及阿富汗巴基斯坦一部分，迦湿弥罗，今旁遮普一部分，安息国势力范围下之波斯北部，康居国势力范围下之下底栗弋，等而诸国中与佛教有关葱岭以西有月氏，今俄属土耳其斯坦，阿富汗，北印度，安息，康居，今土耳其斯坦北部，西伯利亚，犍陀罗今阿富汗之干达马克，罽宾即迦湿弥罗，今北印度喀什米尔，葱岭以东则有于阗，斫句迦，今莎车东南龟玆今库车，疏勒今喀什噶尔，高昌今吐鲁番等，其中以犍陀罗蘮宾两国最重要。东晋十六国时期后秦高僧鸠摩罗什公元343～413年生于龟兹，其父为印度人，母为龟兹人，被称为中国佛教史上的四大译师之一，同时也是一位宣扬般若三论的思想家，年少时曾随其母到罽宾等地学习佛法，后来回到龟兹，成为著名的大乘学者。这个时期佛教在塔里木河流域最为鼎盛时期，人们信奉小乘佛教和大乘佛教，贵族们坐在寺庙中听着天竺，或西域诸国的高僧讲经说法。他们追捧膜拜心目中的高僧。佛教，高僧在当时西域人心中至高无上。兰欣细细的回忆那天在米兰古城所见到的一切，凭借记忆，用她的画笔一点一点描绘出来。“兰欣你的作业写完了没有，我有道题不会。”进来的是国庆。“兰欣这画的是不是我们那天去的米兰古国，画的有点意思，看你把场景愠色，丰满了，看着真不错。”国庆一张一张的翻看。“我怎么就没有想到把这些建筑还原了看，要是涂上色就更好看了。”“帮我看看，还有那漏掉了”兰欣边画边说。“应该还有水井吧，我那天就看到像水井的在街中心的位子。”“等我把记忆中的都画好后，就上色，快想想还缺什么？”兰欣迫不及待的问“你记得比我多，我也就记得这么多了”。几天后，兰欣用她的画笔栩栩如生展现了米兰古国的繁荣。思怡他们看到画后，又加深了思怡他们几个对兰欣他们做法的不满，狠狠的挖苦了兰欣他们一通，威胁说以后有什么好玩的，好地方，好东西也藏着掖着不告诉他们。兰欣只能哄他们说，等署期了一定光明正大的带他们去看古丽的爷爷奶奶，听说要带他们去看古丽的爷爷奶奶，不管是真是假还是盲目的高兴一阵。说到古丽和他们海子的几个孩子，现在都在邻居民族农场上双语学校，古丽的汉语学会了不少，可兰欣的维语还停留在简单的问候。古丽和她哥哥爱尔汗假期曾来兰欣的农场看望他们。几个小伙伴们再聚，有说不完的话，诉不完的情，又是别样的喜悦和热闹。
第二十六章
曾今的米兰故国
话说方兰欣他们几个在古城挖掘出的古刀，古剑，还有羊毛毯都上缴了，齐兰兰爸爸说是文物要上缴国家，陈列在博物馆里展览让所有的人都参观，了解古代塔里木河流域的历史和古丝绸之路的繁华。好吧那就上缴呗，他们误闯误撞的那个古堡，没多久就被称为米兰古国遗址的部分。
米兰古国据史书记载，西汉时，此地为西域楼兰国之伊循城。汉昭帝元凤四年(公元前77年)，鄯善王(古楼兰国)尉屠耆请求汉王朝派一将领兵到此屯田积谷，汉即派一司马和吏士40人屯田伊循。唐代时，此地为吐蕃所占，古堡即为吐蕃修建的一座军事堡垒古代米兰是塔克拉玛干沙漠南面的一个古代绿洲城市，座落于丝绸之路上罗布泊与阿尔金山脉的交会处。曾经，它是丝绸之路南道的一个繁忙贸易中心，是进出中亚的重要通道。商队为了避免横渡这个“大荒漠”(“塔克拉玛干”在维吾尔语中的意思，另亦有人称之为“死亡之海”)及塔里木盆地，他们往往会选择从米兰南北两边绕过。
古米兰曾是当时中央王朝经营西域的重要根据地。据史书记载，西汉时此地为西域楼兰之伊循城。汉昭帝元凤四年，鄯善王尉屠耆请求汉王朝派一将领兵到此屯田积谷，汉即派一司马和吏士40人屯田伊循。唐中期米兰为吐蕃所占，古堡即为吐蕃修建的一座军事堡垒。
东大寺是米兰古城遗址中又一座具有代表性的建筑，分上下两层，外面围以较高的院墙，寺内建有一个12米x0.6米x2.4米的佛龛，龛内尚存半浮塑的菩萨和天王像，其下面四周还存有卷云柱头浮塑。佛殿废墟东侧的建筑物下面，尚存有大型座佛塑像和遗弃在地上的大佛头。西大寺是一座与东大寺相对而建的佛寺建筑物，它以5.6米x12.2米的长方形须弥式基座为中心，外绕基座置走廊，基座上建有直径3米左右的圆形建筑物。寺院的佛教遗址，是西域早期佛教文化的典型。佛像姿态生动，花纹，图案线条优美、简练。
古米兰的灌溉也很发达，灌溉渠道位于前述遗址区内，由一条总干渠、七条支渠和许多斗渠、毛渠所组成，呈一扇形由南北展开，灌溉范围东西约6公里，南北约5公里。据专家研究，米兰的灌溉渠道的时代大致为汉唐时期（即始于早期，晚期继续沿用）。
学术界许多专家认为米兰就是汉代的伊循城。专家认为：米兰灌溉渠道的发现证明这里是一处屯田生产区，而其所处的年代与位置又与文献记载相吻合，因此，结合对这一地区丰富的文物遗迹研究，他们认为：米兰是汉代鄯善的伊循城，是鄯善国政治、文化的中心区域；是自敦煌沿疏勒河通楼兰、沿昆仑山北麓西行的"丝绸之路"南道上的要冲。
古老的米兰在古丝绸之路上曾今是如此的繁华绚烂，神秘。
翻阅了大量古西域诸国的资料后，周末兰欣用她的画笔慢慢描绘那远久的记忆。
想到那座座高大的土夯建筑已经在狂风暴雨中经历了数千年的历史，当年王公贵族们，还有来自西域各国的使臣，商贾，在此交易，贸易，就是在那高大的古堡里，他们交换各国文书，用丝绸，瓷器，和田美玉换回麦子，粮食，铁器，贵族和各国的使臣坐在大堂上看着一群身段婀娜、身穿艳丽传统服装的西域妙龄女郎，在动听的音乐中如仙子般翩然跳起香艳的舞蹈，喝着甘露般的葡萄美酒，葡萄美酒夜光杯，一派歌舞升平。
熙熙攘攘，南来北往的商贾游客在街道游荡，有乌孙,康居,大宛、大月氏、小月氏、身毒、于阗、楼兰、精绝、渠勒、车师、卑陆等民族在此见怪不怪，街道上的小商小贩们的叫喊声落于不觉，来来往往的顾客说着不同的语言，边说边比划着，想要表达他们的中心意思，各种各样的货品琳琅满目，北到古罗马，东到大汉都城的建康，西到天竺的物品在此随处可见，人们在此交易自己的所需。
吵闹的骡马市场人山人海，人头攒动。马匹是当时交通运输，军事活动的主要动力。在这个市场上汗血宝马，蒙古马，哈萨克吗，伊犁等，沙漠之舟的骆驼随处可见，任人挑选买卖。只要有足够交换的物品和银钱，就能得到满意的货物或马匹。
渴了，饿了，来到就近的街上要上几串肥美的烤羊肉，几条烤鱼，喝上一大杯甘洌的马奶酒。满足的笑靥在商贾游客的脸上荡漾。
路边的梧桐树下，坐着年轻小伙身穿罗布麻织成的麻衣弹着胡玄琴，在他身边有载歌载舞的西域少女。头戴面纱，半遮半掩，身着蓝色的胡服，露出窈窕的小蛮腰，随着音乐的节拍扭动着迷人的腰肢，少女和青年眉目传情，看的商贾游客如醉如痴忘了进食。
不远处是规模很大的寺庙，当年的佛教就是从这传入中原，西域是佛教北传过程中的必由之地，在佛教传播史上占有重要位置，西域佛教史本身也是中国佛教史的重要组成部分。
佛教史上之西域指从印度兴起佛教后，由陆路东传中国所经之地区，大抵即西元前三世纪大月氏统领下之大夏及阿富汗巴基斯坦一部分，迦湿弥罗，今旁遮普一部分，安息国势力范围下之波斯北部，康居国势力范围下之下底栗弋，等而诸国中与佛教有关葱岭以西有月氏，今俄属土耳其斯坦，阿富汗，北印度，安息，康居，今土耳其斯坦北部，西伯利亚，犍陀罗今阿富汗之干达马克，罽宾即迦湿弥罗，今北印度喀什米尔，葱岭以东则有于阗，斫句迦，今莎车东南龟玆今库车，疏勒今喀什噶尔，高昌今吐鲁番等，其中以犍陀罗蘮宾两国最重要。东晋十六国时期后秦高僧鸠摩罗什公元343～413年生于龟兹，其父为印度人，母为龟兹人，被称为中国佛教史上的四大译师之一，同时也是一位宣扬般若三论的思想家，年少时曾随其母到罽宾等地学习佛法，后来回到龟兹，成为著名的大乘学者。这个时期佛教在塔里木河流域最为鼎盛时期，人们信奉小乘佛教和大乘佛教，贵族们坐在寺庙中听着天竺，或西域诸国的高僧讲经说法。他们追捧膜拜心目中的高僧。佛教，高僧在当时西域人心中至高无上。兰欣细细的回忆那天在米兰古城所见到的一切，凭借记忆，用她的画笔一点一点描绘出来。“兰欣你的作业写完了没有，我有道题不会。”进来的是国庆。“兰欣这画的是不是我们那天去的米兰古国，画的有点意思，看你把场景愠色，丰满了，看着真不错。”国庆一张一张的翻看。“我怎么就没有想到把这些建筑还原了看，要是涂上色就更好看了。”“帮我看看，还有那漏掉了”兰欣边画边说。“应该还有水井吧，我那天就看到像水井的在街中心的位子。”“等我把记忆中的都画好后，就上色，快想想还缺什么？”兰欣迫不及待的问“你记得比我多，我也就记得这么多了”。几天后，兰欣用她的画笔栩栩如生展现了米兰古国的繁荣。思怡他们看到画后，又加深了思怡他们几个对兰欣他们做法的不满，狠狠的挖苦了兰欣他们一通，威胁说以后有什么好玩的，好地方，好东西也藏着掖着不告诉他们。兰欣只能哄他们说，等署期了一定光明正大的带他们去看古丽的爷爷奶奶，听说要带他们去看古丽的爷爷奶奶，不管是真是假还是盲目的高兴一阵。说到古丽和他们海子的几个孩子，现在都在邻居民族农场上双语学校，古丽的汉语学会了不少，可兰欣的维语还停留在简单的问候。古丽和她哥哥爱尔汗假期曾来兰欣的农场看望他们。几个小伙伴们再聚，有说不完的话，诉不完的情，又是别样的喜悦和热闹。